有族群。”
“况且,生存并不是人所有的需求。一个人,活在世上,他为何而活?我认为,起码有七种需求,生理需求、安全需求,还有归属与爱的需求,尊重的需求、求知的需求、美的需求和自我实现的需求。”
反正吃饱了饭,正是茶余饭后的闲聊时间。李超便把后世很有名的人类七种需求理论拿出来当谈资。
这七种需求,其实可以简化为两种,一种就是生理需求,就是得吃饱得喝足,得解决温饱问题。
“打个比方,一个人既没信物,又没安全,还不被尊重,那么这个人对食物的渴望会比对另两样东西更强烈。当然,这只是基本需求,再强烈的需求,有时也比不上对自我实现的需求。就比如说,有人宁可饿死,不肯失节,这就是自我实现的需求,自我实现应当是更高一个档次的需求。”
魏征对于李超这番话很感兴趣。
他手捧着温热的茶杯,眼睛很有神。
“这番话,和许多圣人之言相通,但说的更透彻一些。”
吃饱穿暖,有房屋居住,这都算是生理需求,甚至饱暖之后,思***这都是人的基本生理需求之一。绝大多数的人,如果连基本的生理需求都解决不了,你让他去追求更高的层次的自我实理的需求,那都是不太现实的。
“好比圣人所说的,仓廪足而知礼仪,正是这个意思。礼仪,其实也正是一种人生自我实现,而仓廪足,就是生理需求已经满足的条件下,人才能去追求更加层次的。
“生理需求排第一,安全需求排第二?”魏征问。
“正是,这是人的基本需求,满足了这两个需求,才有余力去追求其它。”
不少读者人恰恰相反,认为生理需求这些,应当是排在后面的,人应当先有更高层次的目标。但李超认为这是不现实的,连基本的需求都没有,哪来的更高层次的呢?
一个人饿着肚子的情况下,你让他讲究礼仪,让他去操心别人家的事情,这可能吗?
能吃饱饭,有安全感,这个时候才有可能去谈其它。谈归属,谈家族谈民族谈国家,去谈朋友、妻子、家庭这些。
如果他条件更好一些,那么这个时候他可能又渴望得到尊重。
尊重是什么,有自尊也有别人的尊重,别人的尊重,一般就往往体现在名誉、地位、荣耀这些了。正是受尊重的需要,让人能为了青史留名为了得到别人的尊敬而奋斗拼博,甚至奉献牺牲。
·····
处于不同层次的时候,就有不同的追求。
一个普通的灾民,他们想的只是如何吃饱,再进一步,是如何让家人吃饱。
一个小地主一个府兵,他们不愁吃不愁穿,他们想的已经不是吃饱而是娶一个门当户对的妻子,或者建功立业,升职获勋,赢得更高的地位。
再比如说
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