所以奸者亦可为能臣,恶者亦可有德功。”
说到这里,他笑了笑:“其实善恶之事,又哪有那么容易说得清呢?”
姜望叹道:“确实如此。”
姜无华又道:“小到一镇一城,大到一郡一国。在外楼之时,功业体现在人气,人气足则不虞迷途。在神临之后,功业体现在道。为官亦是阐道。如若人去政息,因官道而成者,也将因官道而退。所以政纲之传,一似于道统。政见相左,常常生死成仇!”
姜望直到现在,还不知道太子到底想跟他说什么。但太子这番官道之论说得真是透彻,官道亦是修行!
难怪很多朝堂强者在归隐之前,都要找人继承自己的政业,这其实是在保住自己的修行!
“官道修者,修行更易。但官道一体两面,官道修者,亦要为官道所累。政纲有继,则可脱身,逐渐摆脱官道,修行归于自身。届时便是政息,也不足为虑了。”
若政纲无继,说不得便是“道消”。
听到这里,姜望不由得想到,大概这就是国家体制与宗门的不同!
依托官道修行,在修行上会更快。但纯粹的宗门修士,也会少去官道的束缚。
这两者孰优孰劣不好说,但现世的格局已经可见。除却那些顶级大宗门之外,真是天下无处不成国。
毫无疑问,在国家体制之下,更容易诞生强者。这就是为什么道历重启以来,列国并起的原因!
历史长河奔涌,多少浪花飞溅。
人族也在不断地演进,多有变革发生。
从宗门林立到列国并起。
后人观之,只叹“原来如此”。
可若生在彼时彼地,那又不知是何等天翻地覆的变化。
这种“道路”的变化,人道洪流的席卷,只消想一想,便觉宏大!
“甚至于真人……”
太子似乎越说越有兴致,忽然问道:“你可知雍帝韩殷?”
姜望心中微动,反问道:“雍国太上皇?”
“他便是极好的例子。”
姜无华抚掌笑道:“他靠雍帝之位坐稳真人、更图再进,但或限于时,或限于势,总之力有未逮,不能使雍国寸进,他反而累雍国。虽则迫于压力,传位于韩煦,但仍然抓紧权力不放,是实际上的雍主。盖因他的当世真人之修为,需要不断吸收雍国之国运才能维持。雍国若能不断强盛,此是流水不腐,他吸收国运之时,修为增益也能反哺国势。雍国若止步,那么他就成了雍国最大的蛀虫,早晚受诛!”
原来如此……
原来如此!
姜无华并不敢真的大言不惭,聊圣天子为何立储。
但在阐述过官道之后,借韩殷之事轻轻一点,已经说得明白。
帝王之道,亦在国家体制中。
当今齐天子修为盖世,带领齐国成就东域霸主,自是雄主功业。但于官道之上,想要再进一步,已是难能。
摆在齐天子
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