“既然如此,你准备具体怎么做?”脱欢继续问。
“直接参考古代就可以了。”郭康告诉他:“塞里斯那边的共识,也不是一朝一夕就形成的,同样是慢慢发展来的。不如看看他们是怎么做的。”
“最早的时候,大家只是粗略地认为,天意是上天对于君主的一种告诫。在春秋时代,就有这种说法了。后来学说渐渐完善,到了汉朝,董仲舒吸纳了明鬼、阴阳之类的说法,还把天的形象确立了下来。”
“虽然名义上是叫‘周礼’,但这一整套神学体系,真正完成,已经到汉朝了。我们现在看到的大部分文献,都是汉儒整理出来的。”他介绍道:“名义上,他们声称是要复兴周礼。但其实,他们讲的天神、祭祀、礼法,都是他们自己希望的内容。”
“这不就跟教会那帮人一样么。”脱欢评价道。
“差不多。”郭康说:“我看欧洲这边,教会内外的人,都比较看重经书是不是原始的状态,认为越早、越是使徒时代创作的版本,就越正统。所以,大家至少表面上,都在声称自己的经书都是原始版本。”
“不过实际上,造假几乎是日常。现在流传的很多东西,与其说多少造假了,不如说到底有没有哪件是真的。”他顺口补充了一句:“而且他们造假技术还挺拙劣的。教会大学那些人给我说,西边的同行连做旧都做不好。他们提供的物证就没有一个能信的……”
“他们自己倒是挺懂啊。”脱欢惊讶道。
“好多人自己就在干这个。”郭康告诉他:“咱们上次去找的那个弗拉霍斯,后来跑来找我服软。我让人去清点他的产业,发现他还有个古董仓库,规模还挺大。只是,里头库存的东西,全都是假的。”
“假的?”脱欢问:“他不是还吹自己很懂么?”
“他确实懂。那些假东西就是他自己带人做的。”郭康说:“我也很好奇,就专门问他这是什么情况。他交代说,十几年前,大都港口扩建,允许更多人加入之后,他家的生意,就被做海贸的犹太人商团挤兑,开始有困难了。但为了维持面子,又不能直接减少开支,缩小排场,只能一边加大力度介入黑市贸易,一边找些新的来钱渠道。”
“所以就开始卖假古董是吧。”脱欢大概明白了。
“是。”郭康点点头:“其他国家的商人,经常有来找他的。他给我说,谈了几次话之后,他发现,现在蛮族控制区,商业和手工业渐渐从瘟疫和战乱中恢复了过来。意大利、法国和阿勒曼尼那边,都有不少地方,出现了新兴的城市和富裕市民群体。这些人,就带来了不少新的需求。”
“他们需求什么啊?”脱欢好奇地问。
“各种艺术品啊,奢侈品啊什么的。”郭康摇头说:“俗话说缺什么
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