方正笑道:“为师早就和你说过,在华夏,佛与道,在无尽的岁月中,彼此的文化相互融合,交流,互相取长补短之下,才有了今日的佛与道,二者本质都是让这个世界多更多的善,少更多的恶。
相传,这节日最早始于道教,也就是三官下界巡游。
道教认为,这一日是地官清虚大帝赦罪的日子,说简单点,就是高官下来,体察民情,纠错那些误判的,或者平反冤案的日子。这一日,道士们诵经做法,迎接地官降临,解脱恶鬼。超度先祖……
于此相对应的,则是民间的七月半,鬼月出,鬼门开的习俗。
民间认为,整个七月为鬼月。初一鬼门开,十五鬼门关。此月,鬼经过春夏的沉寂,又可以出来活动,所以叫做鬼门开。百鬼夜行,群鬼乱窜,为了避免伤人,民间便举行各种活动来安抚群鬼。同样,这一日,他们的先祖也会从地府归来,后代迎接先祖,供奉先祖,这一点和清明节有些类似。
而盂兰盆节的名字则来自佛教,佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事:
释迦牟尼的十大弟子之一目连,得到六神通后,想报答父母的养育之恩,即用道眼视察,看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦,瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心,于是用钵盛饭,想送给母亲吃,但是饭刚送到他母亲手中,尚未入口即化为烈火,烧灼其母亲之口,痛苦不堪。
目连无奈,哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说:“你母亲罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧众的道力才行,你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里,敬设盛大的盂兰盆供,以百味饮食供养十方众僧,依靠他们的感神道力,才能救出你的母亲。”
于是目连照佛祖的指点去做,他的母亲真的脱离了饿鬼道。
佛祖还说:“今后凡佛弟子行慈孝时,都可于七月十五日僧自恣日,即佛喜欢日,也就是于佛制每年一夏九十日间,僧众聚集一处安居,坚持戒律、皎洁其行,于最后一日,僧行自恣法,即请僧众举出各自所犯之过失,于大众中发露忏悔而得清净,自生喜悦,称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行,故亦称佛欢喜日、欢喜日。这一日,备办百味饮食,广设盂兰盆供,供养众僧,这样做既可为在生父母添福添寿,又可为已逝的父母离开苦海,得到快乐,以报答父母的养育之恩。”
于是这般便有了佛教的盂兰盆节,刚好,三者的时间都在七月十五,又都主张供奉先祖,弘扬孝文化。
因此,所谓的中元节,是道家的说法;盂兰盆节是佛教的说话;鬼节、七月半则是民间的说法。
道家可以过中元节,佛教过盂兰盆节,那么民间呢?当节日的东西太多
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